一(yī)、什麽是香腸法則

香腸法則，來源于阿瑟·布勞裏克所著的《墨菲法則第二卷——再讀爲什麽事情會不對頭》中(zhōng)的一(yī)條有趣的法則，也叫做羅伯特的食品法則。說是愛吃香腸的人，絕對不要去(qù)了解香腸的生(shēng)産過程。寓意對于和香腸一(yī)樣的一(yī)切結果美好而過程糟糕的事物(wù)，需注意結果就可以了。

二、香腸法則的意義

香腸，是絕對普遍的快餐食品，不但美味，還可以爲人節省大(dà)量用在烹饪上的時間，所以人們，尤其是那些成功人士、準成功人士，多以香腸爲至愛食品。就在人們大(dà)吃特吃之時，有好事者阿瑟• 布勞裏克在他的《墨菲法則第二卷—―再談爲什麽事情會不對頭》中(zhōng)推出了一(yī)個香腸法則，大(dà)意是警告愛吃香腸的人，絕對不要去(qù)了解香腸的生(shēng)産過程。真是一(yī)句話(huà)驚醒夢中(zhōng)人。因爲香腸的制作過程實在可以讓人倒盡胃口，甚至讓人對香腸的美味産生(shēng)無限的懷疑，慢(màn)慢(màn)地你就會丢掉吃香腸的嗜好了。

阿瑟• 布勞裏克的真正用意不是想提醒人們去(qù)關注香腸的制作過程，他絕對有更深一(yī)層的含義—―對于和香腸一(yī)樣的一(yī)切結果美好而過程糟糕的事物(wù)，大(dà)家隻需注意結果就可以了。

最早表達出香腸法則大(dà)意的乃是德國一(yī)代名相俾斯麥。他有句名言：“世上有兩物(wù)，愛好者不當去(qù)觀察其制作過程。兩物(wù)者，一(yī)爲香腸，一(yī)爲法律。”

香腸與法律風馬牛不相及，被大(dà)名鼎鼎的“鐵血宰相”擺在一(yī)起說事，難免給人一(yī)種幾近調侃的味道。然而俾斯麥以香腸說事，卻也并非沒有緣由。因爲德國香腸非常著名，世界上還沒有哪個國家像德國人那樣喜歡香腸食品，有那麽多的不同風味、款式的香腸。香腸品種和味道更是千變萬化，如小(xiǎo)牛肉腸、法蘭克福腸、黑腸等。但是德國人喜歡吃香腸，卻沒幾個人願意去(qù)了解香腸的制作過程。因爲香腸制作過程看了實在讓人倒盡胃口，甚至讓人對自己至愛的香腸的衛生(shēng)和美味産生(shēng)懷疑，于是，以後每次吃香腸時總是不禁浮現香腸的制作場景，不免胃口全無。慢(màn)慢(màn)地，吃香腸的嗜好就丢掉了。

俾斯麥把香腸和法律并論，無非調侃立法過程中(zhōng)的各種妥協、幕後交易，還有修修補補，不必也不可深究。但是到了羅伯特的香腸法則，香腸就象征了一(yī)切結果美好而過程糟糕的事物(wù)。而我(wǒ)們往往隻需注重結果而不必深究過程。

法律是在不斷的修修補補中(zhōng)完善的，這一(yī)點是可以肯定的，所以，這純屬正常。而香腸的制作過程也是可想而知(zhī)的，其中(zhōng)有些許不盡人意，也是應該給予理解的。問題是“鐵血宰相”何以要把兩者硬生(shēng)生(shēng)地連在一(yī)起，就不得而知(zhī)了，想必有什麽深意，估計和阿瑟布勞裏克的用意絕無二緻。

其實，在這個世界上，不隻是香腸的加工(gōng)過程不能看，其他食品的制作過程何嘗不是髒不忍睹。同樣，食品之外(wài)的各個領域、各個生(shēng)活角落也都存在許多有礙觀瞻的是事情，如果我(wǒ)們事無巨細地都要看個清楚，看個透，恐怕活着也就沒有什麽意思了。也就是說，盡管如此，我(wǒ)們還是要睜一(yī)隻眼閉一(yī)隻眼地好好地活着，大(dà)不了接受香腸法則的忠告—―眼不見心不煩，管它過程怎樣，隻要有好結果，何苦要自尋煩惱呢。

香腸法則的故事

【故事一(yī)】有一(yī)天，漢武帝與寵臣壽王和東方朔談論什麽東西最幹淨的問題。漢武帝問：“世上以何爲淨？”

壽王說：“以水爲淨。世間萬物(wù)髒了，用水洗一(yī)洗就幹淨了。”東方朔聽(tīng)後不以爲然，反問道：“如果有人把尿滲入酒裏，還能以水爲淨嗎(ma)？”

漢武帝認爲東方朔的話(huà)很有道理，就問東方朔：“那你說以何爲淨呢？”東方朔說：“臣以爲‘眼不見爲淨’。”

漢武帝又(yòu)問：“那世間又(yòu)以何物(wù)最爲污濁呢？”東方朔說：“那隻在于見與不見的分(fēn)别罷了！”

眼不見爲淨，是很有一(yī)些哲學道理的。當然這裏的“淨”是不能單純地理解爲潔淨之意的。

佛家認爲娑婆世界無有不濁，“劫濁”、“見濁”、“煩惱濁”、“衆生(shēng)濁”、“命濁”，幾乎沒有清淨之物(wù)。所謂劫濁，時間無常；見濁，思想執着；煩惱濁，貪瞋癡嫉妒；衆生(shēng)濁，五趣雜(zá)居；命濁，生(shēng)命由父母不淨而來。

而眼耳本就不是潔淨之物(wù)，以不淨之物(wù)聞聲視物(wù)，何來清淨呢？所以東方朔說“隻在于見與不見的分(fēn)别罷了”，隻有用善心、美心、真心、慈心去(qù)分(fēn)别，萬事萬物(wù)才得随吾心所轉、所變，而得清淨耳。可是，這世上就有那不開(kāi)竅的人，偏要苛求一(yī)切事物(wù)的盡善盡美。

【故事二】第一(yī)次世界大(dà)戰期間的一(yī)天，正當空襲中(zhōng)，羅伊上尉在滑鐵盧橋上偶然遇到芭蕾舞女演員(yuán)瑪拉，兩個人一(yī)見鍾情。第二天，羅伊決定和她結婚，但是因誤了時間，教堂當天不願意再舉行婚禮儀式。晚上，羅伊所在的部隊突然開(kāi)赴前線，一(yī)對戀人隻得依依惜别。戰争期間，瑪拉誤以爲男主人公陣亡，傷心之餘且爲生(shēng)活所迫，淪落風塵。戰争結束了，瑪拉在車(chē)站上遇到了羅伊，羅伊并未陣亡，隻是受傷當了俘虜。羅伊帶瑪拉回到鄉下(xià)的莊園，并且準備第二天就成婚。心靈依舊(jiù)純潔的瑪拉想忘記過去(qù)，從頭開(kāi)始，但是當她了解到羅伊的家人是多麽在乎新娘的過去(qù)時，她再也無法抛開(kāi)自己不光彩的那段日子，于是選擇了自殺。

拒絕接受不利信息世界上像“香腸”一(yī)樣的事情多的是，如果一(yī)味地接受的話(huà)，我(wǒ)們不但吃不上美味的香腸，還會深深地影響自己的情緒，所以聰明的人們就想出了一(yī)個好辦法—―拒絕接受不利信息。

【故事三】徐志(zhì)摩乘坐的飛機失事後，郵差給他的妻子陸小(xiǎo)曼送去(qù)電(diàn)報，陸小(xiǎo)曼見到這封電(diàn)報大(dà)爲生(shēng)氣：“誰家祖宗八輩子缺德！編這樣的瞎話(huà)，開(kāi)什麽玩笑！”

陸小(xiǎo)曼真的認爲是别人故意拿徐志(zhì)摩的死來編謊話(huà)、開(kāi)玩笑嗎(ma)？當然不是，她的這種反應隻不過是自然的反應，也就是說，當人們不願意看到或聽(tīng)到某種消極信息時，就會不自覺地逃避或否認。

這實際是人體(tǐ)的一(yī)種自我(wǒ)心理保護機制中(zhōng)的否定作用，它是最原始、最簡單的心理防衛機制。它将以發生(shēng)而令人不快或痛苦的事情完全否定，以減輕心理上的痛苦。采取這樣的防衛措施能使個體(tǐ)擺脫難以忍受的思想，也同樣能使個體(tǐ)逃避難以忍受的願望、行動、事故以及由此引發的内心焦慮。在生(shēng)活中(zhōng)，采用這樣的手段進行自我(wǒ)防衛的現象比比皆是，比如，不懂事的小(xiǎo)孩，不小(xiǎo)心将家裏的東西弄壞了以後，他會認爲自己闖了大(dà)禍，進而用雙手蒙住眼睛，不敢再看自己弄壞的東西。這種情形很像鴕鳥遇難時的表現，鴕鳥在遇到危險的時候，常常會把頭埋進沙裏。