1、隻求力所能及

凡謀其力之所不及而強其知(zhī)之所不能者，皆不得爲緻良知(zhī)。

[闡述】大(dà)凡謀求力所不及的事，勉強做智力不能完成的事，都不爲緻良知(zhī)。人生(shēng)啓迪：隻做自己力所能及的事，才能不自取志(zhì)大(dà)才疏、好

高骛遠的辱，并不使自己處于困頓疲累、痛苦掙紮的境地。這就是自知(zhī)之明，即使做不了大(dà)事，可是心是大(dà)的，境界是大(dà)的。

2、不動心，不煩惱

心之本體(tǐ)，原自不動。心之本體(tǐ)即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是複其心之本體(tǐ)。

【闡述】心之本體(tǐ)，原本不動。心之本體(tǐ)即爲性，性即理。性原本不動，理原本不動。集義就是恢複心之本體(tǐ)。

人生(shēng)啓迪：世間的事，紛至沓來，隻有做到不動心，才能得到真正超然物(wù)外(wài)的灑脫。在生(shēng)活中(zhōng)，同樣多的事情，有人焦頭爛額，有人卻泰然處之，就是因爲生(shēng)活的智者懂得在忙碌的生(shēng)活之外(wài)，存一(yī)顆閑靜淡泊的心，寄寓靈魂，即使因忙碌而身體(tǐ)勞累，仍然能夠灑脫自在。

3、按心兵不動，如止水從容

我(wǒ)不看花時，花與我(wǒ)心同寂。我(wǒ)看花時，花的顔色一(yī)時明白(bái)起來，便知(zhī)此花不在我(wǒ)心之外(wài)。

【闡述】我(wǒ)不看花的時候，花與我(wǒ)的心同處于寂滅狀态。我(wǒ)看花的時候，花和我(wǒ)的心就都鮮活起來。如此便能知(zhī)道，花與我(wǒ)的心同在。

人生(shēng)啓迪：莊子說，“天地與我(wǒ)并生(shēng)，萬物(wù)與我(wǒ)爲一(yī)”；孟子言，“萬物(wù)皆備于我(wǒ)”；佛家講，“三界唯心，萬法唯識”。王陽明的花與我(wǒ)心同在，推而廣之就是天地萬物(wù)皆與我(wǒ)同在，一(yī)心之中(zhōng)，可存天地宇宙、生(shēng)萬千氣象。一(yī)切，隻看你心的大(dà)小(xiǎo)、悟的淺深，良知(zhī)的大(dà)境界，本來與外(wài)物(wù)無關；心，自是萬物(wù)主宰。心兵不亂，萬事從容。

4、參破生(shēng)死，盡性知(zhī)命

人于生(shēng)死念頭，本從生(shēng)身命根上帶來，故不易去(qù)。若于此處見得破，透得過，此心全體(tǐ)方是流行無礙，方是盡性至命之學。

【闡述】人的生(shēng)死之念，原本是從生(shēng)身命根上帶來的，因此不能輕易去(qù)掉。如果在此處能識得破、看得透，這個心的全體(tǐ)才是暢通無阻的，這才是盡性至命的學問。

人生(shēng)啓迪：人生(shēng)，除生(shēng)死外(wài)無大(dà)事。向死而生(shēng)，與忙碌的生(shēng)活中(zhōng)，常常念起人終究一(yī)死，萬般皆是身外(wài)之物(wù)，很多東西就能放(fàng)下(xià)一(yī)些，心才能更豁達一(yī)些。如此方能活得明白(bái)，活出深邃，活成自在。

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