正德十三年正月，王陽明在進剿襲擊俐頭的暴動山賊之前，曾寫信給弟(dì)子薛侃說:“即日已抵龍南(nán)，明日入巢，四路兵皆已如期并進，賊有必破之勢。某向在橫水，嘗寄書(shū)(楊)仕德(即楊骥)雲:‘破山中(zhōng)賊易，破心中(zhōng)賊難。’區區剪除鼠竊，何足爲異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大(dà)丈夫不世之偉績。”
        心中(zhōng)賊，橫行于方寸之間，違背天理，肆虐人情，可謂人心的禍害。所謂“心中(zhōng)賊”，大(dà)緻說來，有“名賊”、“利賊”、“權賊”、“色賊”等，也有得失、榮辱、利害、生(shēng)死種種心中(zhōng)賊；人心既有這許多的盜賊，我(wǒ)們又(yòu)該如何去(qù)蕩平呢？
        王陽明認爲，欲破心中(zhōng)賊，有三種方法：
        一(yī)是靜坐。陽明所說的靜坐，一(yī)方面是因爲人心逐物(wù)，隻在好名、好利、好權、好色上營求，所以想通過靜坐把放(fàng)失的人心收回來；另一(yī)方面，則是想通過靜坐，“将好名、好色、好貨等根逐一(yī)搜尋，掃除廓清”。
        二是事上磨煉。陽明之所以提倡事上磨煉，是因爲在靜坐的過程中(zhōng)，有的人隐隐見到光景就認爲學有所得，而有的人則産生(shēng)喜靜厭(yàn)動的傾向，隻求靜坐，忽略世事。所謂事上磨煉，就是要在待人接物(wù)應事的過程中(zhōng)，磨煉自己的心志(zhì)，消除好名、好利、好權、好色之心。
        三是緻良知(zhī)。如果說靜坐是“靜”時用功，事上磨煉是“動”時用功，還有分(fēn)于靜與動的話(huà)，那緻良知(zhī)就是将靜與動合一(yī)，不管是靜是動，隻是去(qù)緻良知(zhī)，“良知(zhī)隻在聲、色、貨、利上用功，能緻得良知(zhī)精精明明，毫發無蔽，則聲、色、貨、利之交，無非天則流行矣。”陽明認爲，“若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大(dà)丈夫不世之偉績。”
        俗話(huà)說：江山易改，本性難移。其實是指改變人的内心是一(yī)件比改變江山更難的事。如同王陽明所言：破山中(zhōng)賊易，破心中(zhōng)賊難。可見，真正改變自己的内心不是一(yī)件轉念即達的一(yī)日一(yī)時一(yī)刻的功夫，需要曰複一(yī)曰，一(yī)刻不停的精進修煉，尤如古時銅鏡，不停清洗磨擦，方會亮如鏡，故有心明如鏡之說。修心的最髙境界就是達到'心明如鏡”。也就是陽明心學所追求的'知(zhī)行合一(yī)，明心見性”。
         如果你覺得諸事不順，也許你該将眼光投向自己的内心，去(qù)檢索心内的陋習，跨越自己的心坎。
        學業不成、事業失敗，有人将之歸罪于周圍環境的影響。仿佛隻要換個客觀環境，改造了外(wài)緣條件，就能水到渠成地走向圓滿的人生(shēng)。但是，如果問題出在自身，一(yī)味挑剔外(wài)部環境也于事無補。凡人欲養身，先宜自息欲火(huǒ)，凡人欲保家，先宜自絕妄求。
        《鑒心錄》是《小(xiǎo)窗幽記》的一(yī)個重要組成部分(fēn)。《鑒心錄》中(zhōng)有言：“奮始怠終，修業之賊也；緩前急後，應事之賊也；躁心浮氣，蓄德之賊也；疾言厲色，處衆之賊也。”我(wǒ)們日防夜防，處處挑剔，卻偏偏選擇逃避我(wǒ)們的心坎。也許隻有當我(wǒ)們把心中(zhōng)的“賊”破掉，問題才能釜底抽薪地解決掉。
        1、奮始怠終，修業之賊
        學業、事業與家業的成就，無不需要從一(yī)而終的韌力。可是正如《詩經》所言：“靡不有初，鮮克有終。”在修業的終點還能維持初心的人，本來就很少。在修業之初，人們缺乏經驗，總是雄心壯志(zhì)，在理想的照耀下(xià)勇敢地踏出了開(kāi)頭的幾步。但随着修業的精進，遇到的細節問題越多，各種實際的困難層出不窮，讓人應接不暇，手足無措。這其實就是缺乏做事手段的體(tǐ)現。如果不能正視困難，及時調整策略，越挫越勇，則很容易改弦更張，放(fàng)棄已經走過的路。但不能善始善終的人，即使換到其他方向也終難成氣候。可見“奮始怠終”之賊，戕害了多少有志(zhì)之士。
       2、緩前急後，應事之賊
        許多人之所以虎頭蛇尾，是沒有找準做事方法。做事的方法，最忌緩前急後。緩前急後，就是在做事之前慢(màn)條斯理、東拉西扯，不做準備，到真正做事時才臨急抱佛腳，胡亂匆忙。說到底，這其實是一(yī)種心态的放(fàng)松。
        明代呂坤曾經說過：“閑中(zhōng)不放(fàng)過，忙時有受用。”在事情還沒開(kāi)始的時候未雨綢缪，學會看清事物(wù)之間千絲萬縷的聯系，不放(fàng)過小(xiǎo)細節，才能在事情真正忙碌起來的時候遊刃有餘。
        3、躁心浮氣，蓄德之賊
        緩前急後的根源，在于心浮氣躁。“躁心浮氣”之賊，不僅令事情做不成，而且容易戕害自己的道德修養。
        一(yī)個人浮躁，影響的也許隻是一(yī)個人。但浮躁再擴大(dà)開(kāi)去(qù)，就形成了現代社會的壓抑氛圍。企業浮躁，急于牟利，于是就産生(shēng)了毒奶粉、毒雞蛋、地溝油、豆腐渣工(gōng)程等一(yī)系列嚴重問題。于是，躁心浮氣産生(shēng)的道德問題，就擴大(dà)爲法律問題、環境問題，最後是整個人類的生(shēng)存問題。
        社會由個人組成，假如每個人能夠少一(yī)分(fēn)浮躁氣，社會的道德氛圍就能無窮無盡地蔓延開(kāi)去(qù)。
        4、疾言厲色，處衆之賊
        浮躁之人，容易對人疾言厲色。因爲心不靜，所以他們對人也多頤指氣使，一(yī)旦抓住别人的小(xiǎo)小(xiǎo)錯誤，就大(dà)做文章，甚至破口大(dà)罵。這當然不是處衆之法。
        疾言厲色之人，在旁人的眼中(zhōng)猶如君臨天下(xià)，沒人敢得罪。所以這樣的人仿佛有一(yī)種威嚴。但隻懂疾言厲色的人，本質上來說隻是修爲不足的人。他們就像隻裝一(yī)半的水壺，自鳴得意，不懂反思。久而久之，身邊的人都看透了這一(yī)點，他還有能有什麽知(zhī)心的朋友呢？嚴于律己，寬以待人，從來都是正當的處衆之道。
        若要事畢功成，很多時候關鍵都不在事本身，而在于做事的人。奮始怠終、緩前急後、躁心浮氣、疾言厲色，該是多少人跨不過去(qù)的坎呢？“破山中(zhōng)賊易，破心中(zhōng)賊難。”修業、應事、蓄德、處衆之難，可想而知(zhī)。但人之可貴，也正在于能夠迎難而上。