小(xiǎo)人才談道德，智者隻談規則，人首先應該遵守規則制度，再來談道德。春秋政治家、思想家管仲曾說過：“有道之君，行治修制，先民服也”。意思是，善于治國理政的人，懂得通過制定有效制度來管理國家，從而達到衆民皆服的目的。古今中(zhōng)外(wài)治國理政的經驗都表明，一(yī)個國家的興旺和長久，取決于這個國家的治理水平，而一(yī)個國家的治理水平則集中(zhōng)體(tǐ)現在制度的制定和執行能力上。

當然，這并不是說道德約束機制就不重要。在法律不完善的情況下(xià)，道德的力量有時可以最大(dà)程度地維護個人權利和社會正義。然而這一(yī)切都必須以遵守規則和制度爲前提。更多時候，道德隻是一(yī)種自律工(gōng)具，是個人對自我(wǒ)的約束，如果用來他律，往往會超出道德的範圍。

最典型的案例便是，我(wǒ)國向來推崇尊老愛幼，這是道德上的一(yī)種追求。但很多人往往倚老賣老，别人不給他便宜占，他就會站在道德的制高點上肆意譴責和綁架他人。年輕人因不讓座而被老人口頭辱罵甚至拳腳相向的事情并不少見，道德似乎成了這些人的利器。這個時候，規則的重要性就體(tǐ)現出來了。道德是不能侵犯人的權利的，道德對權利的侵犯本身就是一(yī)種不道德。

道德不是義務，而是一(yī)種良知(zhī)，任何人都沒有權利要求别人犧牲自我(wǒ)成全他人。

胡适先生(shēng)曾說過：一(yī)個肮髒的社會，如果人人講規則，而不是談道德，最終會變成一(yī)個有人味的正常社會，道德也會自然回歸。一(yī)個幹淨的社會，如果人人都不講規則卻大(dà)談道德、談高尚，天天沒事就談道德規範、人人大(dà)公無私，那麽這個社會最終會墜落成一(yī)個僞君子遍地的肮髒社會。人首先應該遵守規則制度，再來談道德。違背了規則制度的道德沒有任何意義，隻談道德不講規則，這樣的社會很虛僞。

我(wǒ)們不能奢望僅靠道德約束就能建設好一(yī)個社會，一(yī)個國家。建立起規則制度，整個社會才能變得越來越好，很多時候，好的制度往往能夠事半功倍。