餘秋雨先生(shēng)說，中(zhōng)華文明五千年能夠延續到今天，能夠一(yī)直不中(zhōng)斷的原因有三個道：一(yī)是在人格上普及了君子之道，二是在行爲上普及了禮儀之道，三是在思維上普及了中(zhōng)庸之道。他爲大(dà)家簡單論述了這三個道：

首先講在人格理想上，我(wǒ)們普及了君子之道。孔子、孟子最後留給我(wǒ)們的是什麽呢？一(yī)句話(huà)：做君子不做小(xiǎo)人。

孔子千言萬語，孟子千言萬語都在講這個話(huà)。這一(yī)點我(wǒ)專門寫過一(yī)本書(shū)叫《君子之道》。君子之道的核心是與人爲善，成人之美。他并不是把成功當做君子的主要标志(zhì)，恰恰相反，他認爲成人之美是非常重要的。德、善都要放(fàng)在最前面，他們專門分(fēn)析過善如果和智和力相比，我(wǒ)們中(zhōng)國文化無論如何要把善和德放(fàng)在第一(yī)。

我(wǒ)可以這麽說，一(yī)個人在世界上行事，真正站得住的，最後立于不敗之地的，最後會受到人家喜歡的，一(yī)定是君子之道，你首先要成爲一(yī)個君子，而不能成爲小(xiǎo)人。

孔子把小(xiǎo)人和君子都是反過來的，君子成人之美，小(xiǎo)人是成人之惡，由于我(wǒ)成人之美，所以君子坦蕩蕩，小(xiǎo)人長戚戚，我(wǒ)成人之美爲大(dà)家，我(wǒ)沒有私心，坦蕩了。而且君子和别人的關系和而不同，我(wǒ)們很和諧，但是具體(tǐ)觀念可以不同，不像小(xiǎo)人同而不和，表面上我(wǒ)們很同，我(wǒ)們是一(yī)個社團，但是實際上我(wǒ)們是不和的，所以他們是小(xiǎo)人，所以君子之道是一(yī)個非常重要的需要普及的力量。

其次，如何才能成爲君子呢？我(wǒ)們中(zhōng)國包括孔子在内創造發明了一(yī)個辦法，也就是先用強迫和半強迫的方式讓孩子們開(kāi)始學會禮儀，行動上先做起來。

比如說孩子可能隻有四五歲，還不懂得孝道，也不知(zhī)道孝道的意義，但是你每天一(yī)定要給爺爺奶奶請安，吃飯的時候你要請爺爺奶奶先動筷子，這叫禮儀。

禮儀首先要教育，然後爲什麽有那麽多的節慶？節慶是普及禮儀的做法，比如說我(wǒ)小(xiǎo)的時候在農村(cūn)，春節給長輩怎麽拜年，給同輩怎麽拜年，給親戚怎麽拜年，給鄰居怎麽拜年，都有很多很多的規則，這就是禮儀之道。

比如說我(wǒ)們江蘇籍的老作家葉聖陶先生(shēng)，我(wǒ)的長輩去(qù)拜訪他，我(wǒ)的長輩當時還是年輕人，當時葉聖陶先生(shēng)已經很老了，他每次送客人的時候都是送到門口，而且一(yī)定要拱手，這就是禮儀。北(běi)京奧運會期間，我(wǒ)們問外(wài)國人你們對中(zhōng)國人印象最深的是什麽？是安全還是

成績還是交通？最後得出的共同結論是志(zhì)願者的禮儀，他們最高的評價是志(zhì)願者的禮儀是中(zhōng)國文化的縮寫版。

第三個是思維方式，中(zhōng)國文化能夠五千年不斷的原因就是有一(yī)個非常好的思維方式，也就是中(zhōng)庸之道。

中(zhōng)庸之道在中(zhōng)國長時間來說是一(yī)個不太正面的概念，因爲庸感覺是平庸。其實不然，中(zhōng)是取中(zhōng)間值，庸是指尋常派，什麽事情都問中(zhōng)間值，問尋常派，這樣的話(huà)你這個事情就不會錯到哪兒去(qù)。

中(zhōng)國文化反對的是極端，極端像英雄站在懸崖峭壁上，孔子、孟子要把他們拉回來，拉回到中(zhōng)間的路上來，拉到合适的路和恰當的，這就是中(zhōng)庸之道，這是中(zhōng)國文化的優點。

能夠讓中(zhōng)華文明長時間一(yī)直流傳到今天的原因，其實說到底起第一(yī)作用的是中(zhōng)庸之道，而核心的作用是君子之道和禮儀之道。這三個道組成了中(zhōng)華文明延續五千年的一(yī)個非常重要的秘密。