一(yī)、天道酬勤

        “天道酬勤”取典于《周易》卦辭“天行健，君子以自強不息”和《尚書(shū)》“天道酬勤”，昭示勤奮逆轉人生(shēng)的真谛。
        曾國藩是清朝中(zhōng)興名臣，其思想、修爲也砥砺後世，可他天賦并不高。年少時在家讀書(shū)，有位梁上君子潛伏他家中(zhōng)，希望等曾國藩睡覺後撈點好處。可是等啊等，曾還是翻來覆去(qù)讀那篇文章。賊人大(dà)怒，跳出來說，“這種水平讀什麽書(shū)？”立即将那文章背誦一(yī)遍，揚長而去(qù)！曾國藩并沒有玻璃心，仍然勤奮好學，終成一(yī)時之聖。而那位聰明的梁上君子，卻湮沒在曆史長河中(zhōng)。
        二、地道酬善
        “地道酬善”出自《周易》卦辭“地勢坤，君子以厚德載物(wù)”，寓意助人行善，逢兇化吉。
        春秋時，趙盾在翳桑看見一(yī)人将要餓死，趕緊給他食物(wù)。那餓漢卻隻吃一(yī)半，趙盾問他原由，餓漢說想把食物(wù)留給母親。趙盾憐其孝心，讓他盡情吃，另外(wài)又(yòu)爲他準備了一(yī)籃飯和肉。後來晉靈公襲殺趙盾，搏鬥中(zhōng)有一(yī)名晉靈公的武士突然倒戈一(yī)擊，救出趙盾。趙盾納悶問他爲何這樣做，他回答道“我(wǒ)就是當年翳桑的那個餓漢。”趙盾再問他的姓名時，武士不告而退。原來那名餓漢武士名叫靈辄，是春秋時代著名的俠士之一(yī)。
        三、人道酬誠
        在儒家的不斷發揮,人道一(yī)詞被賦予了更高的人文含義。人要真誠,做事如做人,先學做人、後學做事。
        晏殊少年時,張知(zhī)白(bái)以“神童”名義把他推薦給朝廷,召至殿下(xià),正趕上皇帝親自考試進士,就命晏殊做試卷。晏殊見到試題,就說“臣十天前已做過這樣的題目,有草稿在,請另選試題。”宋真宗非常贊賞他的誠實,便賜他“同進士出身”。
        入朝辦事後,當時天下(xià)無事,容許百官擇勝景之處宴飲,當時的朝臣士大(dà)夫們各自飲宴歡會。而晏殊卻在家與兄弟(dì)們講習詩書(shū)。一(yī)天皇宮中(zhōng)給太子選講官,忽然皇帝禦點晏殊上任。原來,皇上認爲:“最近聽(tīng)說館閣大(dà)臣們都嬉遊宴飲,隻有晏殊與兄弟(dì)閉門讀書(shū),這麽謹慎忠厚的人,正可教習太子讀書(shū)。”
        晏殊上任後,有了面聖的機會,皇帝當面告知(zhī)任命他的原因,晏殊語言質樸不拘,說:“爲臣我(wǒ)并非不喜歡宴遊玩樂,隻是家裏貧窮沒有錢出去(qù)玩。臣如果有錢,也會去(qù)宴飲,隻是因爲沒錢出不了門。”皇上因此更欣賞他,眷寵日深。仁宗登位後,得以大(dà)用(官至宰相)。
        四、商(shāng)道酬信
        “商(shāng)道酬信”出自《論語》“民無信不立”，反映誠信經商(shāng)，無往不利。
        紅頂商(shāng)人胡雪岩因官而商(shāng)，因官而盛，也因官而敗。即使他的商(shāng)業帝國遭到毀滅性打擊後，他的藥鋪卻屹立不倒直至今日。究其原因，歸功于他在創店(diàn)之初，就立下(xià)“誠信”之本，賣藥貨真價實。比如有一(yī)種藥叫“金鹿丸”，制造這味藥需取鹿的30多種東西。爲了保證原料質量，胡不惜血本開(kāi)辟了一(yī)個養鹿場，以保證原料品質。
        五、業道酬精
        “業道酬精”典出韓愈《進學解》“業精于勤，荒于嬉”。揭示勤學苦練、術業精進。
       王獻之七八歲的時候，就跟着父親王羲之學習書(shū)法。有一(yī)次向父親讨教書(shū)法的竅門，王羲之指着院子裏的18口大(dà)水缸，鄭重地說：“寫字的秘訣，就在這些水缸裏面，你把這18缸水寫完就知(zhī)道了。”王獻之就這樣堅持不懈地勤學苦練，終于寫幹了18缸水，書(shū)法造詣不僅繼承其父的修爲，也開(kāi)創了一(yī)代新氣象。
        綜上所述，“天道酬勤、地道酬善、人道酬誠，商(shāng)道酬信、業道酬精”就是中(zhōng)國傳統哲學的最經典表達。得其神髓者，不僅可獨善其身，也能兼濟天下(xià)。